राजनीति में कई लोगों की आदत होती है ‘नहाने के पानी के साथ बच्चे को बाहर फेंक देना’। उनके पास वह नहीं है जिसे हम कहते हैं नीर-क्षीर विवेका – पानी और दूध के बीच अंतर करने की क्षमता। इसका ताजा उदाहरण डीएमके द्वारा सनातन धर्म पर हमला करना है, बिना यह समझे कि सनातन क्या है।
व्युत्पत्ति की दृष्टि से, सनातन शब्द शाश्वत के बारे में है; कुछ ऐसा जो पीढ़ियों से जारी है। हमारी कई मान्यताएँ और परंपराएँ सनातन हैं क्योंकि वे विरासत में मिली हैं और पीढ़ियों से चली आ रही हैं। सनातन सदैव बूढ़ा होता है लेकिन कभी बूढ़ा नहीं होता।
सनातन का किसी भी रूढ़िवादिता से कोई संबंध नहीं है। हमें यह याद रखना चाहिए कि जो कुछ भी खुला, उदार और लचीला है वह बाहरी लोगों, आक्रमणकारियों और अतिक्रमणकारियों के हमलों को झेल सकता है। जो कुछ भी शाश्वत है उसे हमेशा समय के अनुरूप प्रासंगिकता का एक मजबूत तत्व बनाए रखना चाहिए। सनातन, जैसा कि शब्द से पता चलता है, एक विश्वास प्रणाली के सिद्धांतों को संदर्भित करता है जो न केवल अतीत और वर्तमान में अनुयायियों के लिए स्वीकार्य थे, बल्कि भविष्य में भी कायम रहेंगे।
भारतीय पुनर्जागरण के जनक लोकमान्य तिलक ने हिंदू धर्म और सनातन पर विचारशील चिंतन किया था। जनवरी 1906 में, वाराणसी में एक भारत धर्म महामंडल को संबोधित करते हुए, उन्होंने बहुत ही वाक्पटुता से कहा, “फिर हिंदू धर्म क्या है? भारत धर्म महामंडल तब तक महामंडल नहीं हो सकता जब तक कि इसमें इन विभिन्न वर्गों और भागों को शामिल और समन्वयित न किया जाए। इसका नाम तभी सार्थक हो सकता है जब हिंदू धर्म के विभिन्न वर्ग इसके बैनर तले एकजुट हैं। ये सभी विभिन्न संप्रदाय वैदिक धर्म की कई शाखाएँ हैं। सनातन धर्म शब्द से पता चलता है कि हमारा धर्म बहुत पुराना है-मानव जाति के इतिहास जितना ही पुराना है।”
तिलक के बाद के युग में, महात्मा गांधी और जवाहरलाल नेहरू दोनों ने सनातन के विषय पर विचार किया। अपनी पुस्तक डिस्कवरी ऑफ इंडिया में, नेहरू ने लिखा, “सनातन धर्म का अर्थ है प्राचीन धर्म को किसी भी प्राचीन भारतीय धर्म (बौद्ध और जैन धर्म सहित) पर लागू किया जा सकता है…” जाहिर है, सनातन धर्म का अर्थ एक सर्व-समावेशी विश्वास प्रणाली है। वास्तव में यह सर्वसमावेशकता सनातन धर्म की अनूठी विशेषता है। एक तरह से, किसी भी चीज़ के लिए जो सर्व-समावेशी नहीं है, शाश्वतता प्राप्त करना कठिन है।
हमें यह याद रखना होगा कि हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म सिर्फ इसलिए एक साथ नहीं आ सकते क्योंकि ये तीनों भारत में जन्मे हैं, बल्कि इसलिए भी कि आध्यात्मिकता के प्रति उनके दृष्टिकोण में समानता है। भारत के संदर्भ में हम सदैव अनेकता में एकता की बात करते हैं। हालाँकि, हमारी विविधता वास्तव में हमारी सहज एकता की अभिव्यक्ति कैसे है, इस पर शायद ही चर्चा की गई है। कुछ हद तक, हिंदू परंपराओं की शाश्वतता इस बात पर निर्भर करती है कि हम अपनी विविधताओं के साथ-साथ अपनी समानताओं की कैसे सराहना करते हैं और उनका जश्न कैसे मनाते हैं।
इसलिए, यह जानना शिक्षाप्रद है कि कौन सी चीज़ हमें एक साथ लाती है। हमारे प्राचीन दर्शन में वे निर्विवाद एकीकृत तत्व कौन से हैं? हिंदू, भारतीय या इंडिक परंपराओं के संदर्भ में – जिसमें हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म शामिल हैं – कम से कम सात मौलिक सिद्धांतों का एक समूह है जो हमलावरों, आक्रमणकारियों और अतिक्रमणकारियों के हमलों से बच गया है। वैचारिक स्पेक्ट्रम के पार, इन सात सिद्धांतों को पूर्ण स्वीकृति मिलेगी क्योंकि ये सभी पारंपरिक भारतीय मानवीय मूल्यों के बारे में हैं जो हम सभी को विरासत में मिले हैं। ये सात सिद्धांत हम सभी को सनातनी और हमारी आस्था प्रणाली को वास्तव में सनातन बनाते हैं।
ये सात सूत्र सनातन की शुरुआत हमारे आध्यात्मिक लोकतंत्र से होती है, जैसा कि इसमें बताया गया है ‘एकम् सत् विप्रा बहुदा वदन्ति’. आध्यात्मिक लोकतंत्र का तात्पर्य आस्था के मामलों में एकाधिकारवादी दृष्टिकोण के प्रति भारतीय घृणा और किसी भी आकार या रूप में धर्मतंत्र से घृणा है। दूसरा सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत अनेकता में एकता है। भारतीय ऑन्टोलॉजी स्वीकार करती है कि विविधता में एकता एकीकृत मानवता की नींव के रूप में कार्य करती है, और सार्वभौमिक एकता की अवधारणा के साथ संरेखित होती है। हमने सदैव एकता के भीतर इस विविधता को पहचानने और उसकी रक्षा करने में विश्वास किया है। याद रखें, हमारे प्राचीन इतिहास में हमारी अंतर्निहित विविधता ने कभी भी किसी भी रूप में विखंडन को बढ़ावा नहीं दिया।
तीसरा सर्वोत्कृष्ट भारतीय चिंतन गांधीवादी दर्शन है ‘अंत्योदय’. अंत्योदय या अंतिम व्यक्ति का उत्थान वाम और दक्षिण के द्वंद्व को दरकिनार कर देता है। यह विकास के फल के वितरण में सबसे जरूरतमंदों को प्राथमिकता देता है, एक ऐसा दृष्टिकोण जो अभाव के प्रति संवेदनशीलता और धन सृजन के प्रति सम्मान दोनों को एकीकृत करता है।
फिर हमारा विचार आता है अर्ध-नारी-नटेश्वर, जो लैंगिक न्याय के प्रति हमारे दृष्टिकोण का प्रतीक है। अर्ध-नारी-नटेश्वर के मॉडल में लैंगिक समानता अंतर्निहित है, जो पारंपरिक द्विध्रुवीयता को दरकिनार करती है और दोनों लिंगों में उभयलिंगी लक्षणों की उपस्थिति को स्वीकार करती है। सनातन संस्कृति का एक और अनूठा दृष्टिकोण व्यक्तिवाद और सामूहिकता के बीच संतुलन बनाना है। भारतीय दर्शन व्यक्तिवाद और सामूहिकता दोनों को समायोजित करता है, जिसे प्रतीकात्मक रूप से एक ऐसे हाथ के रूप में वर्णित किया गया है जिसकी उंगलियां आकार, आकार और कार्य में अद्वितीय हैं, लेकिन अपनी सामूहिक प्रभावकारिता और ताकत को बढ़ाने के लिए मिलकर काम करती हैं। जबकि कई विश्वास प्रणालियाँ प्रकृति पर विजय पाने की बात करती हैं, भारत में हम हमेशा प्रकृति माँ के प्रति गहराई से आभारी होने में विश्वास करते हैं। संयुक्त राष्ट्र के सतत विकास लक्ष्यों (एसडीजी) में व्यक्त टिकाऊ उपभोग का हमारा दर्शन, मानव अस्तित्व के लिए प्रकृति के साथ सामंजस्य को अनिवार्य मानता है। प्रकृति के प्रति कृतज्ञता प्रकट होती है पंच महाभूत (पांच बुनियादी तत्व) और यह हमारे विश्वदृष्टिकोण की एक बुनियादी विशेषता है।
अंत में, हमारा G-20 का आदर्श वाक्य ‘वसुधैव कुटुंबकम्’ या विश्व एक परिवार के रूप में। यह दृष्टिकोण अनिवार्य रूप से मानवीय दृष्टिकोण से वैश्विक चुनौतियों के सामूहिक स्वामित्व की मांग करता है। जैसा कि महान आध्यात्मिक गुरु श्री अरबिंदो ने कहा था, मानवता के सामने आने वाली हर चुनौती भारत के सामने भी आती है, लेकिन भारत में समाधान प्रदान करने की क्षमता है।
इतना सब होने के बावजूद डीएमके सनातन पर हमला क्यों कर रही है? यह महज अज्ञानता नहीं है. यह केवल वोट बैंक को मजबूत करने के लिए सनातन उर्फ हिंदू पर हमला करने की एक चतुर रणनीति है। मुस्लिम, जो तमिलनाडु में लगभग 6% से 10% आबादी बनाते हैं, राज्य भर में बिखरे हुए हैं और द्रमुक उनका समर्थन सुरक्षित करना चाहता है। द्रमुक की बेचैनी स्वाभाविक है क्योंकि एक तरफ उसकी प्रतिद्वंद्वी अन्नाद्रमुक भी मुस्लिम वोटों का एक हिस्सा ले लेती है और दूसरी तरफ, अगर उसके गठबंधन के प्रयास विफल हो जाते हैं, तो कई अन्य तथाकथित धर्मनिरपेक्ष दल भी उनमें सेंध लगाने की कोशिश करेंगे। सनातन को निशाना बनाकर, द्रमुक अन्य सभी से पहले सामूहिक रूप से मुस्लिम वोटों पर अपना दावा स्थापित करने की कोशिश कर रही है।
विनय सहस्रबुद्धे पूर्व सांसद, राज्यसभा और स्तंभकार होने के अलावा भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद (आईसीसीआर) के अध्यक्ष भी हैं।
अस्वीकरण: ये लेखक की निजी राय हैं।
(टैग्सटूट्रांसलेट)सनातन(टी)उदयनिधि स्टालिन
Source link
