फैशन और राजनीति: कपड़ों ने पूरे इतिहास में सांस्कृतिक आंदोलनों को कैसे आकार दिया और प्रतिबिंबित किया है

फैशन की राजनीतिक जड़ों की खोज

डेरेक ने यह समझाते हुए शुरुआत की कि कैसे 19वीं शताब्दी में विक्टोरियन नारीवादियों ने यूनियन सूट पहना था – एक अधिक आरामदायक, वन-पीस परिधान जो प्रतिबंधात्मक फैशन मानदंडों से अलग था। इस कदम से परिवर्तन की शुरुआत हुई; यहां तक ​​कि बाद में पुरुषों ने भी इस अंडरगारमेंट शैली को अपनाया, जिससे टी-शर्ट बन गई जैसा कि हम जानते हैं। डेरेक ने बताया, “सुधार आंदोलन अक्सर सांस्कृतिक बाधाओं के जवाब में उभरते हैं।” कपड़े नवाचारों की जड़ें राजनीतिक और सामाजिक बदलावों में हैं।

डेरेक की अंतर्दृष्टि यह भी पता लगाती है कि फैशन एक वर्ग संकेत कैसे बन गया। 19वीं सदी के अंत में, जब ब्रिटिश राजनेता कीर हार्डी अपेक्षित फ्रॉक कोट और टॉप टोपी के बजाय एक साधारण सूट पहनकर संसद पहुंचे, तो उन्होंने मजदूर वर्ग के साथ एकजुटता का संकेत दिया। “फैशन अक्सर एक मूक कोड रहा है,” डेरेक ने समझाया, “और हार्डी की पोशाक श्रम अधिकारों के साथ उनके संरेखण के बारे में बहुत कुछ बताती है।” इसी तरह, संयुक्त राज्य अमेरिका में, पूंजीपतियों और प्रबंधकों ने वर्ग मतभेदों को कम करने के लिए थ्री-पीस सूट को एक समान के रूप में अपनाया, जिससे “सफेदपोश” और “नीले कॉलर” जैसे शब्दों को लोकप्रिय बनाने में मदद मिली।

प्रतिरोध और पहचान के रूप में वस्त्र

डेरेक ने इस बात पर प्रकाश डाला कि 1920 से 40 के दशक तक काले, लातीनी और एशियाई अमेरिकी युवाओं द्वारा पहने जाने वाले ज़ूट सूट के साथ, हाशिए के समुदायों में फैशन का राजनीतिकरण जारी रहा। उन्होंने बताया, “ये बड़े आकार की शैलियाँ केवल कपड़े के बारे में नहीं थीं; वे गर्व और प्रतिरोध का प्रतिनिधित्व करती थीं।” हालाँकि, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, ज़ूट सूट युद्ध के दौरान कपड़े की राशनिंग के कारण विवादास्पद हो गया, जिससे 1943 के ज़ूट सूट दंगों में नस्लीय तनाव बढ़ गया। डेरेक ने नाजी-कब्जे वाले फ्रांस के साथ एक समानांतर रेखा खींची, जहां विची शासन के समर्थकों ने युवाओं पर बड़े आकार के कपड़ों को देखा। पेरिसवासी – “लेस ज़ाज़ौस” – जैज़ संस्कृति और प्रतिरोध के प्रतीक के रूप में।

डेरेक ने आगे बताया कि कैसे एलजीबीटीक्यू+ समुदायों ने, खासकर स्टोनवेल दंगों के बाद, शक्तिशाली बयान देने के लिए कपड़ों का इस्तेमाल किया। कई समलैंगिक पुरुषों ने “कट्टरपंथी खींचतान” को अपनाया, जिसे डेरेक ने “पुरुषत्व और स्त्रीत्व के चरम के बीच की रेखाओं को धुंधला करने वाली शैली” के रूप में वर्णित किया। यह फैशन विकल्प, जिसने रग्ड बूट्स को सोने की लैम ड्रेस और मेकअप के साथ जोड़ा, ने ज़ोर से और स्पष्ट रूप से अपनी पहचान बनाई। उन्होंने “क्लोन लुक” के उद्भव पर भी प्रकाश डाला, जो सैन फ्रांसिस्को के कास्त्रो जिले में लोकप्रिय एक अति-मर्दाना, वर्कवियर-प्रेरित सौंदर्य है। डेरेक कहते हैं, “कुछ लोगों के लिए, यह पुरुषत्व को पुनः प्राप्त करने और कहने का एक तरीका था, 'मुझे गर्व है और मैं क्षमाप्रार्थी नहीं हूं।”

डेरेक का तर्क है कि आज के परिदृश्य में फैशन अभी भी उतना ही राजनीतिक है, जिसमें शैलियाँ लिंग, नस्ल और पहचान पर रुख दर्शाती हैं। डेरेक ने ट्वीट किया, “हम फैशन में अत्यधिक राजनीतिकरण के दौर में जी रहे हैं।” उन्होंने कहा कि ड्रैग शो पर कानून बनाने और कुछ ड्रेस कोड को प्रतिबंधित करने के प्रयास फैशन और राजनीति के निरंतर अंतरसंबंध को उजागर करते हैं। वह पाठकों को फैशन को एक सतही प्रवृत्ति चक्र के रूप में नहीं बल्कि पहचान व्यक्त करने और सामाजिक मानदंडों को चुनौती देने के एक तरीके के रूप में देखने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, उन्होंने कहा, “फैशन एक प्रकार की सामाजिक भाषा है – और किसी भी भाषा की तरह, यह समय की शक्ति संरचनाओं और तनावों को दर्शाता है ।”